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  • 弘扬佛教优良传统 共创和谐新世界

    佛教博大精深的思想内涵教导我们要学会净化心灵、自他不二、慈悲无我、感恩报恩、包容和尊重异己，建立平等无我之心。我们要传播和弘扬这些具有中华民族特色的佛教优良传统，为共创和谐新...弘扬这些具有中华民族特色的佛教优良传统，为共创和谐新世界发挥积极作用。 一、净化心灵 人心和善 家庭和乐 彻底净化自心，清除一切粗细烦恼的污染和无明的遮蔽，令心识本具的清净光明像烈日驱散阴云...

    李玉玲

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  • 于君方：《伪经》与观音信仰（2）

    而生清净心，以如实见得清净故，　　是名第一希有。佛言世人欲识如来心性，是心性者，我　　不独有，众生皆具，唯性自性本根，妾想自心　　125 页　　分别，迷常住真心，失真空净性。 ( 《卍续藏》卷 1，　...）咒诅诸毒药，所欲害身──还着于本人　　（9）遇恶罗剎毒龙诸鬼──不敢害　　(10) 恶兽围绕，利牙爪可怖──疾走无边方蚖蛇及蝮蝎　　，气毒烟火然──自回去　　(11) 云雷鼓掣电，降雹澍大雨──消散...

    于君方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383273944.html

  • 湛然理具思想之探讨

    认为自天台二祖灌顶殁后至第　　五祖左溪玄朗时代，称为天台宗的第一黑暗时代（参见　　《天台学--根本思想???展开》，页300）。而安藤俊　　雄所持之理由有三：（一）、因天台山距离政治文化中　　心的长安...念即　　念而不念，亦即是不住于念。故禅宗以无住为体，犹如《金　　刚经》所说：「应无所住而生其心」。　　有关心体观念在《坛经》已确立，且强调自性本净，如　　其云：　　善知识！世人性本自净，万法在自姓（性...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html

  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    了本经之编集大会。结集完成后与会者以「自心为境」，乘「花宫车　　」至天上得佛印可。禅宗达摩东来传佛心印者，就是这本经典。 　　[4] 本经有七处九会；也就是七场、九幕之剧作︰ 　　项次\会次　　初会　...传到　　这一地带为主。直到善财再进一步「到天上留学」以后才到最南端，见到了普贤，也成就了自　　己之道业。如图五。　　《华严经》将出世心，入世行之崇高理想，藉华严法会与善财参学与大乘佛教之发展背景相联　...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020674457.html

  • “学”、“证”之间——近代以来佛教研究方法的困境及其反思

    学者的自心，还要了解文字语言的无常无我，直从文字中去体现寂灭”。 印顺的“三法印”准则，在一定程度上纠正了内学院的尊己卑他倾向，为探寻佛教的内在理解以及以经解经的方法确立了一定的范式。不过，印顺的包容... 在此，太虚认为东西方有着截然不同的文化传统，与西方文化的渐进积累与逻辑推演不同，佛教文化及中国文化则主要是发乎“心”，佛儒这种两种文化最初都是是发乎圣人之心，而其文化的承传主要是此“心”的体证与相传...

    唐忠毛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html

  • 四种涅槃

    了。因此，追究生死的根本原因，就是一念妄动，执着事相，执取境界，而落入相应的业果中。 如果我们现在时时锻炼自心，晓得一切色相，一切境界都是空花水月，都是妄想现前，不去追逐，不去贪求，不去执取，心都空净...佛法是积极的，是无为而无所不为的。 所谓空者，就是把你的妄心空掉，把你的贪取心空掉，把你的自私心灭掉。我们这个世界上的人，妄想执着，颠倒迷痴而不自知，贪和嗔都是因痴而来的。没有智慧叫痴。因没有智慧之故...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541875667.html

  • 金刚般若波罗蜜经白话述义

    试想想，你是不是在此岸？但又如何叫做此岸呢？倘真明白了此岸的苦厄，方有出离的决心。然世人未尝不知自心苦厄，又因不明正理，再加依赖习性，不图自了，但求人救，是以求佛求法求僧，离题更远了。 佛在华严会上，...种植善根，今生自会启发，心无所执，心自灵活，不同凡见，自然入圣。这全是般若的功行，切不可看轻了他。 凡未曾深达实相的人，也往往好谈般若。因为功夫不深，不觉流入于妄谈般若的病。譬如初学医的人，粗知药性，乱...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033476149.html

  • 【般若波罗密多心经】浅释--净慧法师（末法众生必读之一）

    五蕴束缚一样，看什么都不染著，不管“色、受、想、行、识”哪个方面来的，包括自心起的念头。这个是魔境、是我的五蕴。自己的习性一出来，用一句佛号来代替它。再说一下怎么把它空掉， 一定要知道不用思维念佛，是...心外无相。这是菩萨的心，不是众生心。无罣碍故心外无法，心外无相的原因，向自己的自性观世音求，心外无相真般若，我们的神识去掉业报，业报减少时，你去证得就能出离，静坐是向自心求，你向四大名山求都是向外求，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073376375.html

  • 佛教常见词汇解释

    说话。禁语在于收摄口业，反观自心，故于禅堂参禅时，则须先禁语，藉由禁语来约束身心，以达清净自在。 福田 凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻，则佛、僧、父母...波流离王的开示为通说。《木子经》："佛告王言："若欲灭烦恼障、报障者，当贯木子一百八以常自随，若行若坐若卧，恒当至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木子。如是渐次度木子，若十若二十、若百若千，...

    佚名

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  • 略论明心见性－－元音老人

    的。 复次，从佛教的宗旨来看，圆顿教从最究竟处著眼，说无生死可了，无涅槃可证，无佛无众生，法法皆空。起心动念，即乖自宗。所谓‘举心即错，动念即乖’，它是以无所宗为宗的。无所宗...那么，由它生起的妄心，更是虚幻中之虚幻了。现代的哲学家们也说‘心’是客观物质的反映，但他们只说心由物产生，没有道出物何由而产生，不及佛经说得全面。佛说：‘心不自心，因...

    元音老人

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